論語の言葉
ホ・オポノポノを世界に広める活動を続けているイハレアカラ・ヒューレン博士は、著書の中でホ・オポノポノの考え方はブッダ、シェイクスピア、キリスト、などさまざまな宗教、文学、哲学の思想と相通じると具体例を挙げながら書いておられます。
私もヒューレン博士の本を読みながら、「確かにそうだなあ。」と思っていました。そして先日「論語」の中に
夫子の道は忠恕のみ
論語 里仁第四
という文章があることを知り、ががーん！と衝撃を受けたのでした。
夫子の道は忠恕のみ
「夫子の道は忠恕のみ」の意味はつぎのようなことです。
「孔子の思想を貫く道とは、内なるまごころに背かぬこと（忠）と、まごころによる他人への思いやり（恕）である」
この文章を読み、深く深く共感し、感動した私は、「夫子の道は忠恕のみ」をワタクシの座右の銘にしよう、と心に決めたのでした。
でも、ホ・オポノポノに出会う前なら、この文章にここまで心揺さぶられることはなかったでしょう。
「内なるまごころ」と言われても、自分の良心、くらいにしか考えが及ばなかったと思うのです。
内なるまごころ
でも、ホ・オポノポノを勉強中の私がこの文章に出会ったときに感じたのは、忠とはまさにウニヒピリのことではないですか！と、いうことでした。
「まず、内なるまごころ（ウニヒピリ）」「何よりも最初に、内なるまごころ（ウニヒピリ）」
自己主張が強い、というのではなく
「自分の中の内なるまごころ（ウニヒピリ）を見つめる」「自分のまごころ（ウニヒピリ）の声を聞く」
そうやって自分の内なるまごころを大切にしていたら、おのずと周りの人や物事に対しても思いやりを持てる。それが人の道。生きるということ。
ううー深い。２５００年前の大昔から変わらない真理。論語に書いてある大切な真理。でも、私は今まで生きてきて、やっと４０を前にしてその真理を知るに至ったのです。もう少し早く知りたかったなあ。
不惑の年を超えたとき
そして論語の中のもう一つの言葉、
吾十有五にして学に志す。三十にして立つ。四十にして惑わず。五十にして天命を知る。六十にして耳したがう。七十にして心の欲するところに従いて、矩（のり）をこえず。
論語 為政第二
あまりにも有名ですね。四十の足音が間近に迫っているワタクシ。不惑の年を超えた後、どんな風になっているのでしょうか。
１つはっきりと言えるのは、ホ・オポノポノを知り、惑うことが少なくなったということ。そしてあと十年、日々クリーニングし「夫子の道は忠恕のみ」 の歩き方をしていたら、孔子やKR女史、ヒューレン博士のいうように「天命」を知ることができるのでしょうか。
それは十年たってのお楽しみ。このブログ、あと十年続けてみようと思います。
Thank you. I love you.
